التفكير اللساني عند ابن حزم الأندلسي

الملخص

إذا كان التطوّر هو سمة التفكير العلمي ، فإنّ العلوم الإنسانيّة لم تكن بمنأى عنه . وكان لابد من علم وسيط يمثّل ثمرة مزاوجةٍ بين هذا وتلك . فإن كان من مقتضيات التفكير الحديث وطبيعة منهجه أن يصطلح العقل البشري على تسمية هذا العلم بـ (Linguistics )، فإن القدماء، كلّ القدماء الذين جعلوا اللغة مدار حديثهم ، كانوا المستند والمتّكأ الذي مهّد لظهور هذا العلم  وإعطائه روحه.

فمن حقّ الشعوب علينا إذن ، أن نذكر أنّ الحضارة ليست إلا سلسلة من حلقات متنوعة ، قد تتّسع وتضيق . وفي كل الأحوال فقد كان لنا فيها نصيب . وإذ نقول كان ، فهذا يعني أن التراث هو منطلق بحثنا من دون إلغاء دور الحاضر ، بما أنّ الهدف هو استشراف الماضي وفق معطيات هذا الحاضر . وإذا كان المفكرّون الغربيون – وهم الآن في أوج تقدمّهم الفكريّ – يعودون مرةً أخرى إلى نشر تراثهم اللاتيني ، فما أحرانا نحن أن نعود إلى تراثنا كما عادوا هم إليه في وقت من الأوقات  وبهذا فإننا لا نحاول أن نتعّسف في استنطاق هذا التراث ، أو نقسره على الدخول في نطاق العصر ، بل العكس فإنّ معطيات العصر هي التي فرضت علينا استقراءه ، وحّق الواجب علينا حينئذ إبراز القاسم المشترك بينهما .

في ضوء ما تقدّم يأتي بحثنا هذا في محاولةٍ منا لاستجلاء جانب لم يوفَّ حقّه ، سواء من حيث هو جزء من تراث الفكر اللغوي العالمي ، أو من حيث هو فكر علمٍ من أعلام الأندلس الماضين.

If the development was the feature of scientific thought, the arts and Human were not that far. So it was required to find a new suitable science, which is called Linguistics. Here, we are obliged to remember that all of the writings of the old intellectuals who talked about language were the background of this science.

Hence, we are obliged to return to our Arabic ideological heritage to show their efforts in this field. That is why the aim of this research is to study the linguistic thought of Ibn Hazm Al-Andalusi, being one of the most famous intellectuals of the eleventh century. (A.D)